HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。茶道具 茶軸「清坐一味友」。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。美品 掛け軸 小林太玄作「吾唯知足」黄梅院 共箱 禅語 茶掛け。全体的に状態も良好です。天照皇大神 掛軸　推定昭和40年代。塗軸。中国 碧玉 刻 筆洗 文房四宝。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。中国 楕円形 小硯 唐木 文房具。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。中国 端渓硯 宋坑 硯箱付。岐阜県羽嶋に生まれる。No5402 掛軸　西国三十三所御集印霊幅　紙本　紺紙金泥　木箱付　送料無料。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。No5401 掛軸　公文菊仙　坂本龍馬像　画賛　絹本着色　合箱　肖像画　送料無料。83歳。西陣織掛け軸　金富士　横山大観デザイン　38万の品。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。印材、遊印、篆刻、書道、落款印、《菜根譚》名言印2個（闹中取静、物我两忘）。有田焼 陶装 池末礼禧筆 「錦百人一首屏風」 陶板画 引き取り限定　大阪府八尾市。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。真作/表千家十二代兼中斎/堀之内宗完/只楽/禅語/掛軸☆宝船☆AK-647。稀少 アンティーク 神社 聖徳太子 紙本 掛軸 神道 絵画 日本画 古美術。共箱。紙本。後漢　『曹全碑』　翦装本。中国清時代の人物図　肉筆絵　激安骨董品 古美術 BD089A2-3。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。中国北宋時代の掛軸　 激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD362A11-6。山縣有朋　書　絖本　掛軸　識箱（元帥 陸軍大将／内閣総理大臣）。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。一休宗純筆 一行書【薫 風 自 南 来 】文学博士 芳賀幸四郎題 MOA美術館。良寛 石版書 双幅軸装【観海者難為水、下有班白人】 良寛記念館 荒木秀三 監修。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中国明時代の掛軸　黄道周作 激安骨董品　肉筆保証　保管品 BD432A11-6。南宋時代古掛け軸「王成喜作　花図　絹本」古美術古董品 AK2151A12-3。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛け軸　俳人　小林一茶の書　合わせ箱　俳句　書画、骨董品、美術品。小林太玄 直筆 書 「一期一会」大徳寺 臨済宗 掛け軸 掛軸 茶掛 茶道具 書画。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。日本刻字協会会長 薄田東仙先生 龍。掛け軸　山岡鉄舟　鐵舟書舟書。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮